名称：中华大藏经
册数：106册
大小：3.63G
格式：pdf
《中华大藏经》汉文部分是1982年在国务院古籍整理规划小组支持下立项起步，由任继愈先生主持，组成《中华大藏经》编辑局进行编辑。1994年编辑完成。全书由中华书局历经三年出版完成，计107册。集历代藏经之精华。《中华藏》采用的重编影印的形式，与排印本相比，具有影印本忠实于底本的优势，起到反映刻本面貌、可供研究刻本状况之功；与单纯影印本相比，它又吸收了排印本校勘的优势，把历代主要藏经行文差异汇校在一起，是读者得持一本而揽全局之效。也就是说，《中华藏》凭现代印刷科技之便利，积十数年孜孜校勘之苦功，使得它在写本、刻本、近现代印刷本、数码本这一汉文大藏经的发展序列中，位于近现代印刷本的最高端，从而在汉文大藏经发展史上，树立起自己独特的地位。
中华大藏经 汉、藏、满与蒙古四种文字的大藏经。汉文绝大部分是东汉、魏晋南北朝、唐朝期译出的。从两晋南北朝开始，中国僧人及佛教信奉者下不少著作，有经序、注疏、论文、工具书、史料编辑，有一些假托译出的佛经，正统佛教徒称为“伪经”。这些大量的中土著述，丰富和发展了佛教传统的“三藏”（经、律、论）的内容，使大藏经成为一部具有中国特色的佛教百科全书。
随着汉译佛经和华人著述大量涌现，约在公元2世纪 后半期即有人从事目录整理，隋以后，手抄佛经盛行，经录之学发展起来，出现了各种体例的经录，它体现了当时编辑者对佛经分类标准的分歧。对后来影响最大的是唐代僧人智升的《开元释教录》，它正式承认中国学者的佛教著述的地位，列入目录，并分类排定次序。据最新发现资料，《开元释教录》最初的形式与今天的分类法亦不尽相同。汉文大藏经的编辑，雕印，以它的宏篇巨制，版本众多、历时久远闻名于世，雕版印刷发明以前，佛经主要靠手写流传。北朝已有石刻佛经，雕凿在岩石上与造像都以祈福为目的。隋以后，佛教徒中为了保存佛教文书，以防兵火战争的破坏，系统地雕造石版佛经。公元十世纪，北宋开宝年间始以木版雕印佛经，世界上第一部大藏经问世。后来历辽、金、元、明、清都投入了大量人力物力雕印藏经。现存公家私家刊印的大藏经达十七种之多（即：宋有《开宝藏》、《崇宁藏》、《毗卢藏》、《圆觉藏》、《资福藏》；辽有《辽藏》；金有《赵城金藏》；金元之际有《碛砂藏》；元有《普宁藏》、《官版藏经》；明代有《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《武林藏》、《万历藏》、《径山藏》；清有《龙藏》）。民国以后还出版过两种铅字排印本《频伽藏》和《普慧藏》。在国外，汉文版藏经有《高丽藏》（根据北宋《开宝藏》翻刻，经版两次毁于火，今本高丽藏已非原貌）、《弘教藏》、《卍续藏》、《大正藏》。综观国内外刊印的各种版本大藏经，都有收录不全、排印错漏等缺点，都不是理想的版本。
为避免过去刊印的许多种大藏经的缺失，《中华大藏经》(汉文部分)力求做到版本要“精”、内容要“全”。《中华大藏经》(汉文部分)共用了八种版本与《赵城金藏》对校。这八种版本是：《房山云居寺石经》、《资福藏》、《影宋碛砂藏》《普宁藏》、《永乐南藏》、《径山藏》、《清藏》及《高丽藏》。《赵城金藏》30年代初被发现后，引起国内外学术界的重视。它是《开宝藏》的复刻本、装帧、版式保留着《开宝藏》的基本特点，在《开宝藏》几乎散佚殆尽的情况下，它不论在版本方面，或在校勘方面都有无可比拟的价值。在我国现存藏经中，未经传世的孤本还有《房山云居寺石经》、《辽藏》、《元官版藏经》《洪武南藏》、《武林藏》和《万历藏》六种。这几种大藏经，除残缺严重者外，多为《碛砂藏》和《永乐南藏》的复刻本，所收经籍少于《赵城金藏》不宜作底本使用。《赵城金藏》收录经路近7000卷，现存5380余卷，虽有缺佚，可用《高丽藏》补入。《高丽藏》和《赵城金藏》同属《开宝藏》系统的复刻本，版式完全一致，用《高丽藏》补《赵城金藏》，可谓“天衣无缝”。
终成完璧编辑
2011年5月24日，中国藏学研究中心正式对外公布，历时近25年的《中华大藏经》（藏文部分）对勘、编辑、出版工作宣告完成，《中华大藏经》（藏文部分）与任继愈先生主持完成的《中华大藏经》（汉文部分）终成完璧。
大藏经，为佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经。自唐宋以来，历代都有大藏经的编辑出版。新中国成立后，《中华大藏经》的编辑出版工作即被提到日程上来。《中华大藏经》是由汉、藏两种文字组成的大藏经，这在大藏经历史上是首创。
上世纪60年代初，作为“文化遗产”的“抢救”对象，部分学者提出编辑出版汉文《中华大藏经》的设想，中国科学院学部委员吕澂先生为此还专门目录，即80年代出版的《新编汉文大藏经目录》。但该设想其后没有真正落实。
新中国成立后，佛教文献的整理研究工作一直受到党和国家领导人的高度重视。1963年12月30日，毛泽东主席在读了任继愈先生1963年初出版的《汉唐佛教思想论集》之后，作出重要批示：“用历史唯物主义的观点写的文章也很少，例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章，已如凤毛麟角，谈耶稣教（基督教）、回教（伊斯兰教）的没有见过。不批判神学就不能写好哲学史，也不能写好文学史或世界史。”不久后，隶属中国科学院哲学社会科学部的世界宗教研究所正式成立。遗憾的是，不久后“文革”爆发，佛教研究被迫中断。
改革开放后，1982年，时任中国社科院世界宗教研究所所长的任继愈先生，在全国古籍整理出版会议中建议整理出版《中华大藏经》，分别汉文、藏文等不同文字，同一采用《中华大藏经》这一名称。同年8月，国务院古籍整理规划领导小组正式决定，委托任继愈先生负责，开始了《中华大藏经》（汉文部分）的编辑出版工作。4年后，季羡林、任继愈、多吉才旦、土登尼玛等汉、藏学者一致建议应尽快整理出版《中华大藏经》（藏文部分）。1987年5月，中国藏学研究中心组建“大藏经对勘局”，在四川成都展开《中华大藏经》（藏文部分）的整理出版工作。
《中华大藏经》（汉文部分）历经13年，动员了约160人参与，最终于1994年底编纂完成，1997年由中华书局全部出齐。这部大藏经共收经籍1939种，分106册。汉文《中华大藏经》以《赵城金藏》为基础，总汇了历代大藏经有“千字文”帙号部分，会勘了包括《房山石经》在内的8种有代表性的藏经，其文献性的价值突出，为继承和创新佛教传统文化的研究，提供了更原始更优越的版本。
汉文大藏经的编纂出版，同时也推动了藏文大藏经的整理和出版。藏文大藏经，分《甘珠尔》、《丹珠尔》两部分，甘珠尔又称正藏，丹珠尔则为副藏，前者是有关佛陀说教的总集，包括经藏与律藏两大部分，后者则是历代高僧大德对佛陀说教的解说论述。此次出版的《中华大藏经》（藏文部分）共232卷，《甘珠尔》选择8种木刻版本进行对勘，《丹珠尔》选择4种木刻版，从最初对勘到最后出片，一共经历了12项24道工序，是校对最精良的藏文大藏经。
《中华大藏经》（藏文部分）与（汉文部分）是姊妹篇，它们的出版是我国佛教文化史上的一件大事，值得大书特书。